3月3日，“雪域高原的生命律動(dòng)和詩意回響——?jiǎng)⑤嬖娂渡咴繁本┭杏憰?huì)”在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行，文學(xué)界專家學(xué)者進(jìn)行了深入評(píng)點(diǎn)。

　　中國作協(xié)黨組成員、書記處書記何向陽說，這部詩集中的作品，大多采用“三章體”散文詩的形式。詩人就一個(gè)寫作對(duì)象寫3章詩，每一章詩聚焦事物的不同側(cè)面，合起來則整體地折射出生活的豐富光譜。一個(gè)詩人之所以密集地使用某一種詩體，是因?yàn)檫@種詩體與她的生命節(jié)律有著內(nèi)在的呼應(yīng)。劉萱在西藏扎根多年，完全融入了這片大地，這使得她的西藏書寫帶有內(nèi)在的深度與溫度。這完全不同于那種旁觀者的獵奇式視角，她沉浸在高原的生活中，在經(jīng)年累月的行走與體悟中，獲得了真切的生命體驗(yàn)。正是這樣豐厚的生活積淀，持續(xù)滋養(yǎng)著她的詩歌創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)詩人把自己的筆觸和大地的脈動(dòng)連在一起時(shí)，大地賦予她的能量是巨大的。我們每一個(gè)寫作者只有把自己的根扎得足夠深，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于人民的作品。

　　西藏文聯(lián)副主席、西藏作協(xié)主席次仁羅布說，《生命高原》的可貴之處，在于它提供了一種來自生命體驗(yàn)的“在場書寫”。劉萱以女性詩人特有的細(xì)膩和敏感，捕捉了高原上那些容易被忽略卻又震撼人心的瞬間。她的語言質(zhì)樸而富有張力，情感真摯而內(nèi)斂深沉，將個(gè)人的生命體驗(yàn)與高原的自然人文景觀有機(jī)地融為一體。

　　《詩刊》主編李少君表示，劉萱在《生命高原》中描寫了大量的自然物象、自然景觀，以詩歌的形式努力建構(gòu)一部“自然地理志”。在這獨(dú)特的環(huán)境里，那些充滿活力和韌性的生命，與高原生生不息的脈動(dòng)正好構(gòu)成呼應(yīng)，并在日常的細(xì)節(jié)中彰顯出強(qiáng)大的精神力量。

　　西藏人民出版社（西藏自治區(qū)新華書店）副總編輯計(jì)美旺扎說，西藏人民出版社將《生命高原》列為年度重點(diǎn)精品項(xiàng)目的原因在于，劉萱以“三章體”為主體，構(gòu)建了一個(gè)氣象宏大又肌理豐富的詩意世界。她將個(gè)人20余年高原生活的生命體驗(yàn)，升華為對(duì)普遍生命價(jià)值與時(shí)代精神的深沉叩問，使得詩集超越了地域文學(xué)的范疇，具備了與更廣闊天地對(duì)話的品質(zhì)。

　　西藏大學(xué)文學(xué)院副院長唐利群認(rèn)為，《生命高原》展現(xiàn)出深刻的對(duì)話感。詩人把高原上的萬物，包括雪山、牦牛、經(jīng)幡、瑪尼石等，都視為有溫度、有情感的對(duì)話者。個(gè)體生命在與高原對(duì)話的過程中，也獲得了升華。

　　與會(huì)專家學(xué)者從不同角度闡釋了《生命高原》的思想深度與藝術(shù)特色。北京師范大學(xué)教授張清華表示，劉萱在高海拔的高原上寫詩，肉身變得渺小，靈魂卻被放大。她的詩，是肉身生命與廣袤高原相遇所產(chǎn)生的詩情。她的語言帶有一種“自然神性”，由此派生出大量的象征、隱喻與轉(zhuǎn)喻。詩人劉立云談道，劉萱的詩歌較好地處理了“虛”與“實(shí)”之間的關(guān)系。比如“時(shí)間的虛實(shí)”，將自然意義上的漫長亙古轉(zhuǎn)化為可感的心理時(shí)間；還有“事物的虛實(shí)”，從具體物象中抽象出哲學(xué)意蘊(yùn)。這讓她找到了一條反映西藏的詩性方式?！对娍犯敝骶幓艨∶髡J(rèn)為，這本詩集對(duì)話性非常強(qiáng)，詩人與自然、歷史、文化、現(xiàn)實(shí)等進(jìn)行深入對(duì)話后，展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的詩歌意志。這些詩作是創(chuàng)作主體深度介入生活之后的結(jié)果，呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命詩學(xué)特質(zhì)。西藏大學(xué)教授普布昌居表示，劉萱善于捕捉日常生活里的微光，思考其中蘊(yùn)含的人生真諦，并提煉為獨(dú)特的詩歌意象和有魅力的詩歌語言。西藏大學(xué)副教授顏亮說，《生命高原》沒有停留在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的層面，而是轉(zhuǎn)化為一種具有公共指向和倫理深度的詩性結(jié)構(gòu)。這使得她的抒情語言具有豐富的意義空間。北京大學(xué)研究員叢治辰談道，劉萱的詩歌賦予萬物以生命，使雪山、冰川、牦牛皆成為可對(duì)話的“你”。這種抒情方式打破了主客界限，將外在風(fēng)物與內(nèi)在情感深度融合。更重要的是，劉萱并未將西藏景觀化，而是在抒情中暗含脫貧攻堅(jiān)、援藏建設(shè)等現(xiàn)代書寫。西藏民族大學(xué)教授徐琴表示，劉萱的詩句帶著一種真切的體溫與心跳，帶著一種理想主義的光輝。她的詩歌將宏闊時(shí)空與細(xì)微感觸并置，在個(gè)體渺小與宇宙浩瀚的對(duì)照中彰顯生命尊嚴(yán)。首都師范大學(xué)副教授張光昕提到了劉萱詩歌的“錯(cuò)位感”。與那些關(guān)于“詩與遠(yuǎn)方”的浪漫想象不同，她著重書寫自己真切的援藏體驗(yàn)；與當(dāng)下那些偏向于追求現(xiàn)代主義詩風(fēng)的創(chuàng)作不同，她保持使用吟詠式語調(diào)。但正是這些“錯(cuò)位”，讓她的詩歌形成了自己的風(fēng)格。

　　《生命高原》作者劉萱在感言中表示：“感恩西藏！這片雪域高原是我心中的詩與遠(yuǎn)方。感恩詩歌！關(guān)鍵時(shí)刻，都是詩歌給了我力量。要以這次研討會(huì)為新的起點(diǎn)，吸收專家們提出的寶貴意見，讓自己今后的創(chuàng)作有新的提升。”